阴宅择日学详解
书云：堪舆二字义相连，初年祸福天时验，岁久方知地有权，发福由於地脉，催福出於良辰。由此可知择日的重要性。世上多於选择为余事，每致佳龙美(xue)不能发福反致祸，皆由选择之误也。故有吉地葬凶，祸先发名，曰弃尸，福不来也。「发福由其地脉，催福出於良辰。」世人多以择日为多余的事，结果有好的穴亦不能发福，致祸亦有闻之，此皆择日错误也。葬经云：「天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。」道出千古选择良辰吉日之宗旨也。造课之法犹人之造命，人命得四柱之吉，则富贵棉长。择得四课之吉，则发福悠远。意谓天时与地利配合应用之道。如农家栽种五谷水果疏菜，若非其时，不能发育成长开花结果。地球运行於天地之间，而四时八节，春为暖气，枯木逢之发芽，夏为热气，草木逢之茂盛。秋为凉气草木逢之叶落。冬为寒气，草木逢之枯葨衰死。一年四季天气之运行，万物之变化，天理循环顺取自然，择之道亦是撰如此，不可违背天理。至理妙用犹存乎人，变理阴阳，人力胜天功。
如嫁娶之道务求白头偕老，子孙昌盛，夫妇婚后之服庆也，至於刑克之忧。横祸之灾，胎孕之厄，缺子之患，皆与当年择日有关。
以下各项择日宜忌，只属基本理论，尚要参合流年五黄三煞、贵人、禄马、太阳到山、太阳到向方可言吉
阴宅造葬座山择日宜忌
一、冲山或冲兼山日（忌年月日时，大凶；造葬均忌）。二、三煞（忌年月日时，造葬均忌）。
三、将军箭日：
造葬均忌。（只忌日）
《选择通德类情》：按通书载将军箭日，即坐山之阳刃、飞刃也。如甲山以卯为刃，对宫之酉为箭，然刃为八干之旺位，本有吉无凶，惟兼有冲刃之箭，则伤旺位而凶矣，造葬皆忌。
甲庚山：忌卯酉二支全。乙辛山：忌辰戌二支全。
丙壬山：忌午子二支全。丁癸山：忌未丑二支全。
四、八杀日：忌修造葬。（只忌日）
直看山，横看日 乾山 坎山 艮山 震山
八杀日 壬午 戊辰 戊戌 丙寅 庚申
直看山， 横看日 巽山 离山 坤山 兑山
八杀日 辛酉 己亥 乙卯 丁巳
五、八杀归宫日：
忌造、葬、修方。（忌日、时）
《罗经透解》：凡造、葬、修方三者，年月先将太岁入中宫，吊替顺轮数之，次将月建日时吊九宫，如遇：癸巳、癸亥年月日时入中宫，则戊辰、戊戌到一白，不可造坎宅、修坎方、葬坎山。
己酉年月日时入中宫，则乙卯到二黑，不可造坤宅、修坤方、葬坤山。
癸丑年月日时入中宫，则庚申到三碧，不可造震宅、修震方、葬震山。
癸丑年月日时入中宫，则辛酉到四绿，不可造巽宅、修巽方、葬巽山。
辛巳年月日时入中宫，则壬午到六白，不可造乾宅、修乾方、葬乾山。
乙卯年月日时入中宫，则丁巳到七赤，不可造兑宅、修兑方、葬兑山。
癸亥年月日时入中宫，则丙寅到八白，不可造艮宅、修艮方、葬艮山。
乙未年月日时入中宫，则己亥到九紫，不可造离宅、修离方、葬离山。
以上为八煞归宫，定主百日内大生凶祸，最宜避之。
六、星曜日：
造葬均忌。（只忌日）
《选择通德类情》；按星曜日，乃日之干支，皆同坐山者也。《宗镜》云：天干坐山者凶，况其干支皆同乎？造葬均忌。
亥壬子癸山，忌戊辰、戊戌、己丑、己未。
寅甲卯乙巽山，忌庚申、辛酉。
巳丙午丁山，忌壬子、癸亥。
申庚酉辛干山，忌丙午、丁巳。
坤艮辰戌丑未山，忌甲寅、乙卯。
七、冲丁杀：
造葬均忌。（只忌日）
《选择通德类情》：按通书载冲丁杀者，以其冲坐山分金，故造葬同忌。然在八干分金者，则冲坐山之禄，其凶犹小。若在十二支分金者，则正冲坐山，大凶。惟四维之位，虽冲无害。（即天比地冲，如丙子分金忌丙午日）
八、贵人禄马落空亡：
只忌日。
《选择求真》；空亡者，以十干配十二支，而两支乃天干不及为空亡。如甲干配支为旬头，顺数至酉，而十干既终，既戌亥二支为十干不及，为空亡。旬中者，十干内也。其余五甲仿此推之。故例曰：（甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉；甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳；甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。）
《选择求真》：凡马值空亡，谓之折足，用之反坑陷。
《选择求真》：夫空亡，有吉有凶，金火山用之吉，水土山用之凶。或逢太阴、太阳到山，遇空是无云遮蔽，处处光明。金空则响，火空则发，岂为害乎？外此有生旺会拱之法，如寅甲山命，用甲辰日空，若山命失令，日时休囚则忌。又有阳日空阳，阴日空阴，亦当深究其理，不可不知。杨公云：“春土夏金秋遇木，三冬逢火是真空。”此之谓也。
《选择通德类情》：按贵人禄马空亡日，即六甲旬空也。造、葬、修方，皆当避忌。曾文辿曰：“贵人禄马要到山，子孙世代入官班，时人不识空亡诀，犯著名虚财亦寒”。观此则贵人、禄、马之忌空亡明矣。然不惟是也，凡遇山落空亡，一旬之内皆不可用，识者其留意焉。
山命同看 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阳贵空 甲申 乙亥 丙子 丁卯 戊午 己未庚申 辛亥 壬子 癸卯
阴贵空 甲寅 乙卯 丙寅 丁丑 戊子 己卯庚寅 辛卯 壬寅 癸丑
禄 空 甲辰 乙巳 丙申 丁亥 戊戌 己丑 庚辰 辛巳 壬申 癸亥
山命同看 申子辰山命 巳酉丑山命
马 空 甲辰、戊申、壬子 乙丑、己巳、癸酉
山命同看 寅午戌山命 亥卯未山命
马 空 甲戌、戊寅、壬午 乙未、己亥、癸卯
山命同看 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
山命贵空 己未戊午 辛亥壬子癸卯辛卯甲申乙亥丙子丁卯
山命贵空 乙卯庚申 癸丑 壬寅 戊子己卯丁丑丙寅
山命贵空 甲寅 庚寅
山命禄空 癸亥 甲辰乙巳 丙申丁亥 庚辰辛巳壬申
山命禄空 戊戌己丑
山命财空 甲辰 乙未 甲戌 乙丑
山命财空戊申 己亥 戊寅 己巳
山命财空壬子 癸卯 壬午 癸酉
九、山方杀日：
止忌安葬，不忌修造。（宜删去）
《选择通德类情》：引历府钩元曰：“山方杀，止忌安葬，不忌修造。考其由来，乃先天灭后天，后天灭先天，较之消灭杀，义尤纡远。如后天之干在西北，即先天艮位，忌丙寅木（寅之正五行） 艮土；先天之干在正南，即后天离位，忌己亥水 离是也，余仿此推。然他卦之官鬼爻，岂能伤害本卦乎？辨其来历，则无庸拘忌明矣，宜删去。”
一卦管三山 乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑
先 天 位 离 兑 乾 艮 坤 震 坎 巽
山 方 杀日 己亥 丁巳 壬午 丙寅 乙卯 庚申 戊辰戊戌 辛酉
后 天 位 艮 坤 震 离 兑 乾 巽 坎
山 方 杀日 丙寅 乙卯 庚申 己亥 丁巳 壬午 辛酉 戊辰戊戌
十、日流太岁：（宜删去）
《选择通德类情》：按大葬曰鸣吠，小葬曰鸣吠对，皆不用戊己日。盖以葬藏于土，而不敢犯土，故避之。若以戊己加本山支辰，谓之日流太岁，而忌其一局皆不可破土、安葬，则大谬矣。夫葬藏于土，而不敢犯土，所避者，止此戊己两干，而余八干，初未之避也。若以本山隶戊己旬内，亦谓不可犯，则如四隅卦十二山，何以忌戊者居其九，忌己者居其三，不与四正卦之两戊两己，同其画一乎？术家捏造，必悖于理，于此可见，宜删去。
壬子癸山 忌：戊子旬 丑艮寅山 忌：戊寅旬
甲卯乙山 忌：己卯旬 辰巽巳山 忌：戊辰旬
丙午丁山 忌：戊午旬 未坤申山 忌：己未旬
庚酉辛山 忌：己酉旬 戌乾亥山 忌：戊戌旬
十一、 天地燥火：
天燥火忌起造，地燥火忌埋葬；忌时。（宜删去）
《选择通德类情》：按甲申酉山震起子，乙乾戌山巽起子，丙午亥山离起子，辰巽辛山坤起子，丑未坤山兑起子，寅卯庚山乾起子，艮丁癸山坎起子，壬子巳山艮起子。各随后天卦位顺轮，又跳震兑两宫不数，遇离为天火忌起造，坎为地火忌埋葬，全无深义，故削之。
《廿四山会解正宗》：论天地燥火例，由后天卦位顺轮，其震兑二宫不算，虽然此例有其诀，不过遇离为天火，遇坎为地火，四柱无冲，时虽犯不忌。纵有犯者，宜一白水、壬癸水德、秋冬令则吉。
天燥火（忌起造）地燥火（忌埋葬）
甲申酉山 寅申时 巳亥时
乙乾戌山 丑未时 辰戌时
丙午亥山 子午时 卯酉时
辰巽辛山 巳亥时 寅申时
丑未坤山 巳亥时 寅申时
寅卯庚山 辰戌时 丑未时
艮丁癸山 卯酉时 子午时
壬子巳山 寅申时 巳亥时
【协纪辨方书??用事】
宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、六合、鸣吠。
忌：月建、月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、四废、四忌、四穷、五墓、复日、重日。
【星历考原??用事宜忌】
历例：“安葬、建茔、权厝、迁葬、破土、斩草等事。宜鸣吠日，忌密日、重日、复日、建、破、平、收日、开日。”
阴宅独特择日法：
祭祀祖先，历代相传，延绵不绝，鞠育之恩，昊天罔极，伦理道德，慎终追远、孝敬长辈、奉祀祖先、延续后代、扩大宗族，而最重要的祭祀地点：祖厝，经历百年以上，很多早已破旧，於是，总有某个富有后代出资重建祖厝。但，如何择日好呢？因为，一个家族，少则近千人，多则数万人，任何一个日子总会有很多族人受冲克。以前，通常是以出资人的八字喜忌来择吉。问题来了，过后不久，出资人或是大病一场，或是出意外，严重者生命不保。那如何是好呢？
於是，有些地方的人就采用『祖先择日法』，由祖先择的日子肯定是对的，肯定不会害子孙的，经验证明，这种方法挺灵光的，值得推荐，谨供参考：
首先，如该座祖厝之坐向属於该年的流年吉利方，则该年可动工修造；
接著，准备好供品，上香，请出建造该座祖厝的祖先，由正月初一开始，逐日以掷「驳杯」择吉。当示意该日子而掷出「三圣杯」（或以上）时，就择定该日为动工吉日。
