住宅风水坐向如何确定
测准坐向的几个注意事项：
测量之前务必校准罗盘，海底的十字定位线的北应与内盘的北重合。当两者不重合时，应旋动海底至两者完全重合。
测量时，要避开有钢筋、铁器、电线的位置，离开电视机、收音机、音箱等带有磁性的物体1.5米以上，避免因磁性物的影响而产生测量误差。在室外测量不可在高压电线的下麵开盘，应离开高压电线三至五米。
在后牆上直接测量坐向，要注意后牆是否平直，不平直的后牆应牵线测量。
测量时要注意避开太阳黑子活动高峰期，因为此时地球磁场处于不稳定的状态。测量前，将罗盘平放在桌子上，磁鍼静止下来后，观察一段时间，看磁鍼是否会晃动，如果磁鍼不定时地晃动，说明此时的地磁场处于不稳定的状态，此时不能测量。应等到磁鍼稳定不动时再测量。
罗盘必须端平，保持指南针与盘面处于平行的状态。如果指南针一边高，一边低，就会产生测量误差，影响测量的准确性。
整幢房子的坐向：
原则上房子的纵向建筑中轴线就是这幢房子的坐向。现代的城市阳宅形状複杂，定坐向要具体情况具体分析。房子坐向测量得准确与否对分析阳宅风水格局吉凶影响极大，一定要认真测准。坐向不准，房子风水好坏就会无凭无据，所提出的调整方桉非常可能就是错误的。
门的坐向：
门楼：有院子的房屋，院子的总门古代叫门楼，因为古代的院子门都是盖瓦的门，是建筑群的一个单独单元。现在可以称之为院落总门或花园总门。总门的坐向有的与主建筑相同，有的与房子的坐向不同。所以，以门为向的方法是不精确的。总门是总个院落的总气口，门在院子的位置和所立的坐向对院子里所有的房屋的风水都有重要的影响。古人说：“千斤门楼四两厅”，就是说总门是非常重要的，总门的位置是否合理，所立的坐向对不对，决定着总个院落的风水好坏。杨公风水术强调，门楼一定要设置在生旺之位，立向要准确，以收纳外面堂局的生旺之气。什麽叫生旺之位，将在今后的讲座中陆续讲解。
单元总门：城市的高层建筑，将一幢楼房分为若干个单元，各个单元进出的总门就是单元总门，一般情况下，单元总门的坐向与楼房的坐向是保持一致的。单元总门的风水格局对从此门进出的所有单元的风水均有影响。
单元门：即各个独立的单元住宅的总门，单元门的坐向与整幢楼房的坐向有的相同，有的不同。
房间门：即单元住宅内部的厨房、卧室、卫生间、书房的门。房间门一般不论坐向，而是在室内的几何中心点，分别测量各个功能区的门中位，找出各个功能区在单元中所在的方位。
阳台门：即通往阳台的大门。
风水坐与向的确定
以房屋为例来说，窗口全部向东，但不能因此说它是坐西向东的房屋，其实这是坐北向南的房屋才对。为什么不以窗口来决定房屋的坐向呢？原因有二；一是因为引气入屋的主要通过是门而不是窗，二是因为房屋的窗户众多，各个方向均有，故此难以作准，而大门则只有一个，绝对不会混淆！由此可知以窗口来定房屋坐向是错误的。
说起来，风水学最重视坐向，因为这是推断宅运吉凶的根据；一间房屋若是坐吉向吉，那便大吉大利！但倘若不能两全其美，那么到底是坐吉重要些呢？抑或是向吉重要些呢？换句话说，到底是坐重要些呢？抑或是向重要些呢？风水学对此众说纷纭，莫衷一是。认为坐较为重要！而宅运最主要是视乎坐山的吉凶而定，这可从八宅明镜所载∶宅之坐山为福德宫获得引证。
可以这样说，坐是根基；坐在吉利的方位便吉，坐在凶的方位便凶！而向则较易调整，即使是向著不好的方位，要改变亦不难。坐可说是一个坐标，不能任意更动，所以很多时修改风水，往往是改向不改坐，这样可以避免大动工程。倘若要坐在旺位来增加财气，改进财位，那麽应该如何著手呢？因为年飞星每年飞临的方位均不同，所以若要乘旺而坐，往往便要每年更动一次。
坐向是相对于原点来说的，离开原点是没有坐向的。这里所谈的坐向是与原定在同一面上的夹角所对应的方向，如果与原定垂直重合的不属于坐向问题，如从地上指向天空或者从天空指向地下就不是坐向的问题。要确定坐向首先要确定一个太极点。太极生两仪，两仪是一阴一阳，我认为坐向就是阴阳，阴为静，阳为动，负阴抱阳，坐阴向阳。
虽然古籍没有明确论述坐向问题，但我们可以从字面上理解，风水学上所说的坐向是根据人坐在椅子上而得名的。人坐在椅子上，背靠的一面为坐，面朝的一面就是向，坐满朝空即是此理。有人会说既然坐的地方要有靠，那么平原的地方到处都是空的，又怎么确定坐和向呢？其实只要明白坐向就是阴阳，静者为阴，动者为阳，那么平原的坐向也就能确定，平原虽然四面八方都是空的，但我们可以找有动静的地方来确定为向方，与向方对冲的方位静止的地方就是坐方。平原的坐方不能不能像山龙那样要求背后有靠，有实际的山为坐，只要相对于动的地方静止就是坐方了。
明白了坐向就是阴阳，相对于原点来说坐方为阴为静为一片，向方为阳为动为另一片，那么又是怎么样确定具体坐哪一个字或者更精确的说坐在那一爻上呢？笔者不妨在此说明一下：不管阴基还是阳宅，首先找到气口的位置，也就是动的方位，从立极点作一条直线经过气口，这条直线代表的就是坐向的方向。
有人又会说气口的范围有大有小，有可能只是一个点，也有可能很大，怎么作这条直线呢？其实这个气口不管大小，我们把它也当做一个圆，取这个圆的中心点作一条直线到穴位立极点的中心。相连接的这段直线就是坐向的方向。有人还会说，阴基坟墓可以有几个气口吗？一个气口代表一个坐向，那几个气口是否说明一坟就有几个坐向了。一般来说立向是不会这样做的，如果有几个气口要看各个气口的大小，以最大的气口为向，如果几个气口都一样大小说明坐向驳杂，有几个向实际上等于无向。这里只是举一个简单的例子说明如何确定坐向，读者可沿着这一思路理解自然明白。
在判断立极定向的时候，阴基坐向可能容易明白一些，阳宅定向就要复杂得多。农村的房屋相对简单一点，城市阳宅奇形怪状，判断其坐向就更难。尽管有人也总结了许多判断坐向的方法，比如以阳定向；最大的气口为向，宽阔的地方为向等等，这是大概的原则。至于阴基坟墓中骨灰盒、装尸骨的圆形坛罐无法判断哪是头哪是脚？又该怎样定向呢？其实也是有据可寻的，按照坐阴向阳、静为阴动为阳的原则，找到气口动的地方就是向方，与它对冲的字就是坐方。
城市房屋的坐向以门和窗来确定，以采光面大或者气口大的一面为向方，这是大的原则。如果一间房屋有一道或几道门或窗的应该怎样定向呢？这里以房屋是长方形或者正方形来说明，其它形状的以此类推。有一道门窗者以门窗的气口为向；有两道门窗的以最大气口为向；如果一样大就取相邻的中线并垂直于没有气口的那一面为坐向；如果两道门窗是一样大小并且对着开的可看作一通道，两面为阴两面为阳处于平衡状态，没有坐向可言；有三道门或窗的取相邻三道门的中线并且垂直于没有气口的一方为坐向；如果有四道或者四道以上门窗的可以认为没有坐向，因为四面八方通风都在动全都是阳了，同理四面八方都没有门窗气口的就全都属于阴了，也没有坐向可言，因为孤阴不生孤阳不长。
如何找坐向风水
以阳定向，取阳宅受光线最多的窗所在一方为向首
以大厦总入口定向，大厦内所有单元都是一向
以面背定向，即后高前低的住宅，便以后为坐，前为向
以大门作屋向，门向即是屋向
以阳为向，适用于两面居住或者三面居住的单元房，这时候各自以自己采光最多的一面为向。千万不能所有的房子都以阳为向，那是不对的。笔者打个比方，我们早上起床的时候，太阳都在东方，如果我们面向东方，自然东方阳光最多了，这时我们说自己是坐西向东很正确；但如果我们转过身去，背对着东方，这时候还是东方的阳光最多，难道我们还能说自己是坐西向东吗？
以大厦总路口为向，我们要知道大厦之内有很多的单元房，每家的情况都不一样，怎么能用大厦总门一概而论之呢。
以面为向，大多数时候都很实用，只有两面居住或者三面居住的单元房不能用这条定律。
以门为向，这是因为古代建筑的原则要求是单层方正的独门独户或者是四合院，他们的建筑是比较有规则基本以中轴线左右对称而建，后面是封闭的，门设在中轴线上，门就在向方，门前留有活动场所，这个活动场所叫明堂，明堂将向方的自然之气聚集起来，经门户送入中堂，从而带动八宫之气运行，所以，古代门向与宅向大多数是一致的。
《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”这里讲了阴阳五行、八卦方位之形气定吉凶的问题。归根到底，阴阳五行之气作用成形，包括人体之形、山水之形；形中寓阴阳五行之气，见形则可察气，形气至极，成太极也。一物一太极，物物有太极之理明矣，我们可知，阳宅跟大门不是一个概念，太极不同，向也不会相同的，古人之所以以门为向，实属巧合。
定向，一是为此宅定出精确坐向；二是定出的坐向必须要准确反映出此宅的信息，这才是真正的定向。
